الشريف الخطابي

مختارات من مكتبتي وافكاري


    قرة العين في معرفة اليقين

    شاطر
    avatar
    Admin
    Admin

    المساهمات : 49
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010

    قرة العين في معرفة اليقين

    مُساهمة  Admin في الإثنين مارس 01, 2010 1:25 pm

    السلالات البشريه

    هذا مدخل لعلم الأنساب يقول علماء الأنساب أن العرب من الشعوب السامية التي إنحدرت في الأصل من سام بن نوح وهذه الشعوب تشمل:- الأحباش – الفينيقيين – البابليين – وقد جرت عادة المؤرخين من العرب على تقسيم الشعب العربي إلى بائدة وباقية – والباقية إلى عاربة وهم القحطانيون ومستعربة أو متعربة وهم الإسماعيليون أو العدنانيون – وعلى ذلك فهم ثلاث طبقات – بائدة وعاربة ومستعربة – وبعضهم يسمى البائدة عاربة أو عر باء – والقحطانين متعربة والاسماعيليه مستعربة .
    1-العرب البائدة: - فهم الذين انقرضت قبائلهم وضاعت أخبارهم إلا ماقصته الكتب السماويه وحفظته الآثار ومنهم (عاد ) التي كانت تسكن الأحقاف كما سبق وقد أهلكوا بريح صر صر عاتية وثمود التي كانت تنزل الحجر ( مدائن صالح) شمالى خيبر وقد أهلكوا بالطاغيه الصاعقه أو الرجفة وطسم وجديس باليمامه والعمالقه بالحجاز وتهامه ونجد والشام ومصر- ويرى بعض المحدثين من المؤرخين ان الدولة الحمورابيه من العرب البائدة .
    2- القحطانيون :- وأما العرب المتعربة فمنهم أبناء يعرب بن قحطان الذين سكنوا اليمن بعد المعينيين – ويعرب هذا هو الذي يزعمون أنه أول من نطق بالعربية لأن لسان أبيه كان سريانيا أى أنه أول من نطق بالعربية من هذا الجيل إذ سمته بها العرب البائدة وعنهم أخذها وكما يسمى هؤلاء القحطانيون اليمنيين والحميريين والسبئيين .
    3- العدنانيون :- وأما العرب المستعربة ويسمون العدنانيين والناريين والحجازيين والإسماعيليين فينتهي نسبهم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام .إلا أن عمود نسبهم ينتهى إلى عدنان .... وأشهر القبائل القحطانية والعدنانية اضطرب الكلام فى قبائل العرب وأنسابهم إضطرابا كبيرا دعا كثيرا من الباحثين إلى الارتياب فى صحة هذه الأنساب لكن العرب المتاخرين قد تلقوا ماتنوقل فيها بالقبول واعتمدوا عليه فى مفاخرهم ومناقراتهم وتمادحهم وتهاجيهم واستغل الخلفاء فيما بعد هذه العصبيات فى توطيد ملكهم وتوهين خصومهم فلم يبق مفر من تعرفها .والعرب بطبقاتهم الثلاث يرجعهم النسَابون إلى سام بن نوح وهذه سلسلة نسبهم وهى تبين أشهر قبائل كل طبقة من طبقاتهم .
    واشهر الشعوب القحطانية – 1- كهلان 2- حمير
    وقد تفرع من كهلان قبائل :- كندة باليمن ونجد وعاملة شمال الشام – وملجم باليمن – ومراد – وهمدان – وجذام على خليج العقبة – وهم أول من نزل مصر من العرب لقربهم منها - ولخم ومنهم المناذره ملوك حمير ( وطى باجا وسلمى ) والازد ومنها الاوس والخزرج سكان ألمدينه وغسان ملوك الشام .هذا مدخل بسيط حول الأنساب العربية عموما أردنا به مدخل لهذا الموضوع .واعلم ان من يقع عليهم اسم العرب هم أهل الأمصار والأعراب سكان البادية وفى العرف يطلق لفظ العرب على الجميع – قال الجوهري فى صحاحه – العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار والنسبة إلى العرب عربي والى الأعراب أعرابى والذي عليه العرف العام إطلاق لفظ العرب على الجميع وكذلك قال فى القاموس – وقد ذكر صاحب العبر أن لفظ العرب مشتق من الأعراب وهو البيان أخذ من قولهم أعرب الرجل عن حاجته إذا إبان سموا بذلك لان الغالب عليهم البيان والبلاغة ثم ان كلآ من عدى العرب فهو اعجمى سواء الفرس و الترك و الروم والإفرنج وغيرهم وليس كما يتوهم العامة من اختصاص العجم بالفرس بل أهل المغرب إلى ألان يطلقون لفظ العجم على الروم والإفرنج ومن فى معناهم وأما الأعاجم فإن الذي لا يفصح فى الكلام وان كان عربيا ومنه سمي زياد الأعجم الشاعر وكان عربيا وأعلم أن جنس العرب أفضل من جنس العجم كما يستفاد ذلك من الأحاديث الوارده عنه صلى الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحبهم كما ورد ذلك – ثم إن العرب يتنوعون عاربة ومستعربة .وهذا عبارة عن مدخل للموضوع الذي بين أيدينا وإن كنا فى الحقيقة بصدد الكتابة عن الأشراف المتواجدين فى بقاع الأرض عموما إلا أننا نقدم الاعتذار لكل من لم يشملهم هذا السرد لأننا فى الحقيقة نقلنا ما وصلنا من أخبار ومستعدين لإضافة أية معلومات ترد إلينا مع التأكيد على ضرورة وجود الدلائل المؤكدة على صحة النسب .
    وإذا كنا لم نف بكل المطلوب فقد أفردنا فى هذا الجزء عن الادارسه بصفة خاصة وسوف نتناول أبناء الحسين والمعروفين بالحسنيون فى المشرق بعون الله فى الجزء الثاني الذي سنحاول ان نضيف إليه ما يصلنا من معلومات مؤكده فى حينها وحتى تعم الفائدة بصفة أكثر – ويمكن القول بان التخصص الحالي قد يكون فى الأشراف الادارسه من آل خطاب لسبب اننى انتمى لهذه الاسره . راجيا التماس العذر لكل من لم يرد ذكره لقصور المعلومات فقط لدينا – والتماس العذر حقا واجب علينا طلبه – لأننا لسنا منزهين عن الخطاء والنسيان – وان كنا قد حاولنا قبل إصدار هذا الجزء ان نكون ملمين بالكل إلا ان هذا فى اعتقادي مستحيلا . ولو ارجأنا لما تم الإصدار .
    avatar
    Admin
    Admin

    المساهمات : 49
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010

    قرة العين في معرفة اليقين 1

    مُساهمة  Admin في الإثنين مارس 01, 2010 1:30 pm

    السيرة العطره والشجرة المباركه في نسب آل البيت
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الإهداء
    إلى كل محب صادق لآل البيت الشريف
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- يحشر يوم القيامه المحب مع من أحب
    فى البداية قد شدتني هذه الأبيات وربما كانت حافز لمواصلة هذا الكتاب :-
    ليس بإنسان ولا عاقل من لا يسع التاريخ صدره
    ومن وعى إخبار من قد مضى أضاف أعمارا إلى عمره
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وبعد هذه نبذه وتعريف بسلالة الأشراف وأحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرية الحسن والحسين إن الإشراف من أحفاد الحسن والحسين أبناء على ابن أبى طالب وفاطمة الزهراء ريحانة النبي محمد عليه الصلاة والسلام - إن الأشراف صاروا أمه وهذا الجهد المتواضع يدون ما وصلنا إليهم أو وجدنا أخبارهم راجين بذلك أن نذكرهم بسلوك جدهم المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام وليربطوا صلة أرحامهم فيما بينهم وتعريفهم ببعض حتى يكونوا رحماء بينهم يدعون لدين الله دين الحق وسنة جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ونسال العلى القدير أن يكون عملنا خالصا لوجهه وأملين توفيقه
    الباحث
    محمد الشارف عبدالله الحسنى الادريسى الخطابي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إن الأشراف ينتمون إلى الحسن والحسين أبناء على بن أبى طالب وفاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم – وحيث أن عددهم تزايد وفروعهم تشعبت وقد وقف عنهم المؤرخين والنسابون وصاروا أمه مترامية ربما لا يعرف احدهم الأخر وربطا لأواصل الرحم بينهم فإننا نقدم هذا الجهد المتواضع ليعف بعضهم بعضا داعيا الله عز وجل أن يكون ذلك خالصا لوجهه الكريم ولتزداد ثمرة الإسلام ويستمر تواصل الأشراف وتمسكهم بسنة جدهم إلى يوم القيامة .
    بداية يقول كتاب المنتقي في أعقاب الحسن المجتبي للنسابه الشريف ايهاب بن يعقوب الكتبي الحسنيص 64- عقب فاطمة الزهراء عليها السلام :- لقد جعل الله سبحانه وتعالي البركة في نسل فاطمة الزهراء , وقد جعل منها الخير الكثير . ترى العالم ( اليوم ) ذرية فاطمة الزهراء الذين هم ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم منتشرين في بقاع العالم ففي العراق حوالي مليون وفي ايران حوالي ثلاث ملايين وفي مصر خمس ملايين وفي المغرب الاقصي خمس ملايين وفي الجزائر وتونس وليبيا عدد كثير , وكذلك في الاردن وسوريا ولبنان والسودان وبلاد الخليج والسعوديه ملايين وفي اليمن والهند وباكستان والافغان وجزر اندونيسيا حوالي عشرين مليونا .
    وقلّ ان تجد في البلاد الاسلامية ليس فيها احد من نسل السيدة فاطمة الزهراء ويقدر مجموعهم بخمسة وثلاثين مليونا ولو اجريت احصائيات دقيقه وصحيحه فلعل العدد يتجاوز هذا المقدار .
    وهؤلاء ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وهم من صلب علي وفاطمة وفيهم الملوك والامراء والوزراء والعلماء والكتاب والشخصيات البارزه والعباقره المرموقة – ومنهم من يحتفظ بهذا النسب ويفتخر به . ومنهم من يهمله ولا يبالي به , فكثير من أبناء هذه السيده الطاهره من يجهلون انسابهم .

    ويقول الكاتب في كتابه سالف الذكر .... أما زوجات علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فأول زوجة تزوجها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ولم يتزوج عليها حتي توفيت عنده . وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال :- خطب ابوبكر الي النبي صلي الله عليه وآلهوسلم ابنته فاطمه . فقال صلي الله عليه وسلم :- ( ياأبا بكر لم ينزل القضاء بعد ) ثم خطبها عمر مع عدة من قريش , كلهم يقول لهم مثل قوله لابي بكر , فقيل لعلي : لو خطبت الي النبي صلي الله عليه وآله وسلم لخليق ان يزوجكها , قال : وكيف وقد خطبها أشراف قريش فلم يزوجها قال : فخطبها , فقال صلي الله عليه وآله وسلم ( قد أمرني ربيّ عزّ وجل بذلك ) قال انس ثم دعاني النبي صلي الله عليه وآله وسلم بعد ايام فقال :-
    ( ياانس اخرج واع لي أبابكر الصديق , وعمر بن الخطاب , وعثمان بن عفّان , وعدبالرحمن بن عوف , وسعد بن أبي وقاص , وطلحه , والزبير , وبعدة من الانصار ) قال : فدعوتهم , فلما اجتمعوا عنده صلي الله عليه وآله وسلم , وأخذوا مجالسهم وكان علي غائبا في حاجة النبي صلي الله عليه وآله وسلم , فقال النبي صلي الله عليه وآله وسلم :-
    الحمد لله المحمود بنعمته , المعبود بقدرته , المطاع بسلطانه , المرهوب من عذابه وسطواته , النافذ امره في سمائه وأرضه , الذى خلق الخلق بقدرته , وميزهم باحكامه , وأعزهم بدينه , وأكرمهم بنبيه محمد , وان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا , وأمرا مفترضا , وأشج به الارحام , وألزم الانام , فقال عز منقائل :-( وهو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا )- فأمر الله تعالي يجرى الي قضائه , وقضاؤه يجرى الي قدره , ولكل قدر أجل , ولكل أجل كتاب , يمحو الله ويثبت وعنده أم الكتاب , ثم ان الله عز وجل أمرني ان ازوج فاطمه بنت خديجه من علي بن ابي طالب , فاشهدوا أني قد زوجته علي اربعمائه مثقال فضه , ان رضي بذلك علي بن اب طالب) ثم دعا بطبق من بسر , فوضعه بين أيدينا ثم قال ( انهبوا) فنهبنا , فينما نحن ننهب , اذ دخل علي على النبي صلي الله عليه وآله وسلم , فتبسم النبي صلي الله عليه وآله وسلم في وجهه , ثم قال : (( ان الله امرني ان أزوجك فاطمه , علي اربعمائه مثقال فضه ان رضيت بذلك )) فقال : رضيت بذلك يارسول الله . فقال النبي صلي الله عليه وآله وسلم : ( جمع الله شملكما , واسعد جدّكما , وبارك عليكما . وأخرج منكما كثيرا طيبا ). قال أنس فوالله لقد أخرج منهما كثيرا طيبا . اخرجه ابوالخير القزويني الحاكمي .
    وقد اعقب علي من فاطمه : ا لحسن أبا محمد والحسين أبا عبدالله , والمحسن وزينب الكبرى , وام كلثوم الكبرى .
    ثم تزوجه بعدها أم البنين بنت خزام بن خالد بن ربيعه بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعه فولد له منها : العباس , وجعفر , وعبدالله , وعثمان , قتلوا مع أخيهم الحسين عليه السلام بكربلاء , ولا بقية لهم غير العباس .
    وتزوج ليلي بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة تميم , فولدت له : عبيدالله وأبابكر .
    وتزوج اسماء بنت عميس الخثعمية , فولدت له / يحي وعون وله ايضا محمد الاصغر , درج لام ولد .
    وله من الصهباء , وهي ام حبيب بنت ربيعه بن جبر بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل , وهي من السبي الذين أغار عليهم خالد بن الوليد بعين التمر وولدت له : عمر , ورقية , وهما توأم , فعّمر عمر بن علي حتي بلغ خمسا وثمانين سنة فحاز علي نصف ميراث علي عليه السلام ومات عمر بن علي بينبع .
    وتزوج علي عليه السلام امامة بنت ابي العاص بن الربيع بن عبدالعزى بن عبدشمس بن عبد مناف وأمها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فولدت له محمد الاوسط .
    وتزوج خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبه بن يربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنفيه بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وله منها محمد الاكبر الذي يقال له محمد بن الحنفيه . توفي بالطائف فصلي عليه ابن عباس .
    وتزوج ام سعيد بنت عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي فولدت له أم الحسن ورملة الكبرى .
    وتزوج محياة ابنة أمريء القيس بن عدى بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم من كلب فولدت له بنتا توفيت صغيره .
    وكان له بنات من امهات شتي , لم يسم لنا اسماء امهاتهن منهن .-أم هاني – وميمونه – وزينب الصغرى – ورملة الصغرى – وام كلثوم الصغرى – وفاطمة , - وامامه , وخديجه وام الكرام , وام سلمة , وام جعفر جمانه , ونفيسه , بنات علي لامهات شتي .
    فجميع ولد علي لصلبه اربعة عشر ذكرا وسبع عشرة امرأة والمعقبون من أبناء علي بن ابي طالب عليه السلام خمسه :- الحسن- والحسين – ومحمد بن الحنفيه – والعباس ابن الكلابيه – وعمر ابن التغلبية .
    الامام سيدنا علي ابن ابي طالب

    هو علي بن أبي طالب واسم ابي طالب عبدمناف بن عبدالمطلب بن هاشم , أمه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف , أوّل هاشميه تزوجت هاشميا وولدت خليفه , أسلمت وهاجرت وتوفيت بالمدينه . وشهدها النبي صلي الله عليه وآله وسلم , وتولي دفنها , ونزع قميصه وألبسها ايّاه , واضطجع في قبرها وكان يسميها أما لانها ربته صلي الله عليه وآله وسلم , وهي ا/ سائر أولاد ابي طالب ,
    كنّي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم عليا ب( أبي تراب ) وكانت أحب كنية اليه .
    وفي الحديث الصحيح عن سهل بن سعد , قال , أتي النبي صلي الله عليه وآله وسلم فاطمه , فقال :- (( أين ابن عمك ؟ )) فقالت : هو ذا مضطجع في المسجد . فخرج النبي صلي الله عليه وآله وسلم فوجد رداءه قد سقط عن ظهره , فجعل رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول ( أجلس أبا تراب ) , والله ماكان اسما احب الي
    علي منه , ما سمّه أياه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم . وكان يكني أبا الحسن وحيدره .

    ولادة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام :-
    ولد لاثنتي عشرة ليله خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل من القرن السادس المسيحي في بيت الله الحرام ولم يولد قبله ولا بعده مولودفي بيت الله الحرام سواه باتفاق اكثر المؤرخين , اكراما وتعزيما له من الله سبحانه وتعالي.
    وعلي عليه السلام اول من اسلم بعد خديجة رضى الله عنها واول من صلي , قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم , أول من صلي علي بن ابي طالب . فعن زيد بن أرقم قال :- اول من أسلم مع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام .
    وعن ابن عباس قال : اول من أسلم من الناس بعد خديجة علي .
    وعن محمد بن عبدالرحمن بن زرارة قال : أسلم علي وهو ابن تسع سنين . وعن مجاهد قال :- اول من صلي علي وهو ابن عشر سنين , وقال الحسن بن زيد :- لم يعبد الاوثان قط لصغره .
    وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : لعلي اربع خصال ليست لاحد غيره , هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وهو الذى كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذى صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذى غسله وأدخله قبره – أخرجه أبوعمر .
    الفصل الأول- :-
    الحسن بن على بن أبى طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجب الحسن بن علي بن أبى طالب ابنه الحسن المثنى الذي أنجب عبدا لله الكامل والذي أنجب إدريس الأكبر وأخيه سليمان وموسى الجون – إما سليمان فقد أنجب محمد الذي أنجب محمد أيضا وأنجب محمد هذا ابنه رياح الذي أنجب لضاء الذي أنجب جابر الذي أنجب عدنان الذي أنجب خالد الذي أنجب هود الذي أنجب عبدا لرحمن الذي أنجب عبدا لله الذي أنجب محمد الذي أنجب أمغار الذي أنجب صافو – وسيتم بعون الله التطرق لهذه ألسلاله –
    إما السيد إدريس الأكبر الذي يقال انه شهد مجامع الحسين بن على العابد صاحب فخ فلما قتل الحسين انهزم إلى بلاد المغرب وهناك بعدما عرفوا نسبه واصله بايعه البربر سكان تلك الديار وذلك يوم الجمعة 4 رمضان سنة 127 هجري وتزوج هناك من بنت وزيره عبدا لمجيد بن مصعب الاوربى الذي خلع نفسه من الحكم وسلمه لإدريس الأكبر وكانت هذه الزوجة اسمها كنيزه ألمرضيه – والتي أنجبت له إدريس الأصغر مؤسس دولة الادارسه ويقال إن السيد عبد الله الكامل أنجب ذرية وهم :- محمد النفس الزكيه – يحيى – سليمان – إبراهيم - عيسى – على – موسى الجون – وإدريس الأكبر - وقد بعثهم أخوهم محمد النفس الزكيه لبلاد شتى لنشر الإسلام فتوجه على إلى إفريقيا – ويحيى إلى جرسان وسليمان إلى مصر – وبعد مقتل النفس الزكيه فر إبراهيم إلى البصرة وبعد مقتله فر إدريس الأكبر إلى المغرب وكان معه مولاه راشد من قبيلة ( أوريه ) من البربر سكان المغرب قيل أن سبب وجوده بالحجاز انه سبي مع أبيه في غزوة موسى بن النصير – وعند وصول إدريس الأكبر ومولاه راشد إلى المغرب وجد هناك عبدا لحميد ويقال انه إسحاق بن محمد بن عبدا لحميد الاوربى المعتزل حيث استقبل إدريس الأكبر وأكرمه بعدما عرفه به راشد – حيث كان وصول إدريس الأكبر إلى المغرب في غرة ربيع الاول172 هجري وقيل أن عبدا لحميد ترك الاعتزال على يد إدريس الأكبر – وبداء إدريس الأكبر في إدارة شئون المغرب حيث بنى مسجد في تلمسان بعدما دخلها سلما وكتب على منبر ذلك المسجد العبارة ألتاليه ( بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أمر به إدريس بن عبدا لله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضي الله عنه -)) وذلك في شهر صفر 174هجرى وقد توفى إدريس الأكبر مسموما في قصة مشهورة وترك زوجته في حملها حيث أنجبت بعد وفاته النجل إدريس الأصغر الذي رعاه راشد حتى بلغ إحدى عشر سنه وتعلم كثيرا من العلوم وفى سنة 188 هجري تمت مبايعته - ,


    عدل سابقا من قبل Admin في الإثنين مارس 01, 2010 1:46 pm عدل 1 مرات
    avatar
    Admin
    Admin

    المساهمات : 49
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010

    قرة العين في معرفة اليقين 2

    مُساهمة  Admin في الإثنين مارس 01, 2010 1:38 pm

    وقد أنجب إدريس الأصغر اثني عشر ولد وقيل أكثر من ذلك وما توصلنا إليه هم :-
    محمد- عمر – عمران – حمودة-على – عيسى – داود – كثير- عبدالله – ابوالقاسم – احمد- ويحيى- إبراهيم –
    إدريس الثاني بن ادريس الاول بن عبدالله بن الحسن المثني - قد انجب
    القاسم محمد عبدالله يحي احمد عيسي عمر داود حمزه عمران كثير محمدالاصغر علي سليمان عبيدالله جعفر الحسن الحسين ابراهيم ادريس

    (( نقلا عن كتاب المنتقي في اعقاب الحسن المجتبي ))
    كما أسلفنا الأشراف في هذه الأمة عصبة واحده كبيرة ربما كانت الظروف الحياتية وراء تباعدهم عن بعض في الاقامه ولاشك إن كتب التاريخ قد توقفت عن متابعة مسيرتهم منذ زمن بعيد .
    وحيث إنهم من نسل طيب وشجرة مباركه كنت شغوفا بالكتابة عنهم ومتابعة أخبارهم وما وصلوا إليه في هذا القرن
    وقد رأيت أن يكون هذا الكتاب دراسة لهذا النسل الطيب قاصدا بذلك أن يعرف بعضهم بعضا في زمن تباعدت فيه صلة الرحم وأهمل التواصل بين الأقرباء وحتى أحافظ أيضا على العديد مما قيل في حقهم ومارواه البعض عن البعض ولعلهم يحافظون على وصايا جدهم ويتمسكون بسنته صلى الله عليه وسلم وينشرون دين الله الحق ويكونون خيرا خلف لأفضل سلف ولعلني سأتناول العديد من الأحاديث النبوية الشريفة في حق آل البيت وما قاله الشعراء في نسبهم وشجرتهم الطيبة
    أملا من الله التوفيق ومؤكدا أن مادون هنا لا يعنى الكل ولكن هذا ما حصلنا عليه ووجدناه متأكدين من صحة هذه الأنساب وما بالكتاب هو القليل ونذكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال ( أنا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشي وبريء من كل شقي ولو كان شريفا قريشى ) اللهم لا تجعل في نسل رسولك صلى الله عليه وسلم محروما ولا شقي . وقال صلى الله عليه وسلم : لعن الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب وعن ابن الزناد عن زيد بن على رضي الله عنه إن من رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل أهل بيته الجنة وعن عاصم بن أبى النجود عن زيد بن حبيش عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله تعالى وذريتها على النار – وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس فقال صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون رابع الاربعه أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن إيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا- وعن الطبراني في الكبير من حديث أبى رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلى رضي الله عنه إن أول أربعه يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذريتنا وشيعتنا عن إيماننا وشمائلنا – وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن ينو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وعلى وجعفر أبناء أبى طالب والحسن والحسين والمهدي – وعن سعيد بن أبى عروبه عن قتاده عن انس رضي الله نه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني ربى في أهل بيتي من قر منهم بالتوحيد ولى بالبلاغ أن لا يعذ بهم- وعن أبى العباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك وهو عند السمرقندى وغيره من هذا الوجه لكن في العباس رضي الله عنه ولفظه يا عباس إن الله تعالى غير معذبك ولا احد من ولدك وأخرجه الطبراني عن حديث سهل بن سعيد رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال يا عم سترك الله تعالى وذريتك من النار وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربى أن لا يدخل النار احد من آل بيتي فاعطانى ذلك وكذا عند المحب – وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إنهم عترة رسولك صلى الله عليه وسلم فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي ففعل وهو فاعل قلت ما فعل قال صلى الله عليه وسلم فعله ربكم بكم ويفعله بمن بعدكم – وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال يا على إن الله تعالى قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك إلا تنزع البطين ولأعمد في المناقب وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يامعشر بنى هاشم والذي بعثني بالحق نبيا لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت الأبكم .
    وعن إياس بن سلمه بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل الأرض والسماء وأهل بيتي أمان لأمتي وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض
    هذه نفحات من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فى أهل البيت - وسنورد جل الأحاديث بأرقامها وأماكن تواجدها – وهذه منظومة الشعر فى ذكرهم حسبما توفر لدينا:-
    هذه منظومة الشيخ العالم سيدي عبد القادر العجيلى فى مدح آل وأهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم .
    قال المستكين عبد القادر ## الحمد لله اللطيف الجابر
    اشهد حقا انه المعبود ## لا اله غيره موجود
    مصليا على النبي الأعظم ## والآل والصحب بعد فاعلم
    ان العظيم اخذ الميثاق ان ## بين أهل العلم للناس السنن
    أيكتمون البينات والهدى ## ولا يخافون ملامة الاعداء
    ويدعون بالحكمة ثم الموعظة إلى سبيل ربهم من أيقضه وجاء فى الصحيح ان الواجب يبلغ الشاهد منا الغائب
    وهذه ارزوجة تستعذب ## وكل مصنوع جديد يعجب
    فى ذكر آل المصطفى الأكابر ## أهل التقى والفضل والمفاخر
    ومالهم من الحقوق والحرم ## على جميع المسلمين والذمم
    والعهد والحب الأكيد والصلة ## فرض عين فى الكتاب منزله
    وانها علامة الايمان بل ## شرط إذا اختل تبيين الخلل
    نظمتها تسلية لخاطرى ## ريحانة للقلب والسرائر
    داعية ناهية للخلف ## هادية الى سبيل الحق
    من كلمات السر والحديث قد ## بينتها حصنا حصينا وعدد
    وليس منها حجر مرصوصة ## الأوهى من جبل منصوصة
    مستانسا بذكر ال فاطمه ## من أهل عصري والعصور القادمة
    أرجو بها عند قيام الساعه ## من جدهم ومنهم الشفاعه
    وهم عصائى اتوكاء وأهش ## ولى بها مارب فيها اعش
    واه فى معناهم الطيب سرى ## ولست ادرى مايقول من يرى
    ان قال ان لفضها مخشلب ## فان معناها طراز مذهب
    وقد توليت الامير المرتضى ## متبعا حكم الاله عن رضى
    واختلطت بكل لحمى ودمى ## مودة القربى الكرام الانجم
    ورتبة التأليف ليست لي عمل ## فاننى في ذلك الأمر اقل
    وليس للنظم الفصيح احسن ## لكن حول سادتى قد ندى
    ولم اصل عاطلا من الحلا ## ولاكسرت عاريا مبتديا
    لكن وجدت حجرا ومرمرا ## يملا الفضا فبنيت منها ماترى
    وقفت بالباب وهم فى الداخله ## عسى يكون كاوقوف واثله
    يقول كتاب انساب العرب : المشهور من العلويين الحسنيون وهم بنو الحسن السبط ابن امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنها ومنهم المهدى بن محمد بن عبدا له بن حسن المثنى بن الحسن بويع له بالخلافه بمكه فى اواخر الدولة الامويه ومنهم ابراهيم اخو المهدى بويع له بالخلافه بالبصره ومنهم الادارسه وهم بنو إدريس بن عبدا لله بن حسن المثنى بن الحسن وكان لهم ملك بالمغرب الأقصى .
    وادريس هو اول ملك ثم ملك ابنه إدريس بعده وهو الذى بنى مدينة فاس فى المغرب الاقصى ثم صار لهم ملك بعد ذلك بالاندلس ومنهم الادارسه اهل اليمن .
    ومنهم السليمانيون كانوا امراء مكه نوابا لخلفاء بنى العباس وهم بنو سليمان وبنو داود بن الحسن المثنى بن الحسن .ومنهم بنى قياده أمراء ينبع من الحسن بن على رضي الله عنه ومن بنى الحسن ينو الرس الذين منهم أئمة الزيديه باليمن وهم ينو القاسم بن الرس بن ابراهيم بن طباطبا بن اسماعيل الديباجه بن ابراهيم النمر بن عبدا لله بن الحسن المثنى ودارهم صنعاء ومنهم الولى الشهير ابوالقاسم احمد مشار اليه فى نسب اولاد طباطبا – ومن بنى الحسن من غير ماذكر فى الشرق والغرب مالايسعنا ضبطه والموجود منهم فى الحجاز ونجد اربعة بطون الاول ال عبدل وهم عبادلة الاشراف ومنهم حسين بن على الشريف والبطن الثانى الحرة منهم على بن الحسين راعى الزيمه ومن الاشراف ال لؤى أهل الخرقه وليس أهل بيشه وغيرهم من أشراف بيشه والبطن الثالث ينو جادالله وهم الجواد وهم بادية وحضر فى الطائف وماوالاه والبطن الرابع ذوو حسين ومنهم ينو حسين الذين مع ظفير مابين نجد والعراق وكبيرهم ابن مرشد وهم فخوذ ومن ال رشد ال مهنا فى مراة ومنهم عفتان وابن خلف ومنهم ال سويرى اهل قصر الشمس ومن بنى حسين الحذيفات من أولاد على سكنت بلدة الزبير ومنهم محمدوابراهيم أولاد حمد سكنت الدمعة من نجد ومنهم محمد وإبراهيم أبناء عبدا لله بن موسى بن ابراهيم سكنة المبرز من الاحساء ومن بنى حسين ال حسين اهل مفيجره من قرى نجد ومنهم الافلاج ال بشر حمولة الشيخ عبدالعزيز بن بشر ومن ال حسين ال حامد اهل مسبح الافلاج ويقال له سبح ال حامد ومن ال حامد ال درعان اهل الافلاج المعروفون غير درعان الوادعين ومن بنى حسين فى الرياض وضرما ال محمود الروائع والحذيفات وال بشر فهؤلاء من بنى حسين بنجد وممن يدخل فى ديوان الاشراف ال سعود اهل العراق .
    avatar
    Admin
    Admin

    المساهمات : 49
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010

    قرة العين في معرفة اليقين 3

    مُساهمة  Admin في الإثنين مارس 01, 2010 1:52 pm

    وقال صاحب كتاب السفينة القادريه للشيخ عبدا لقادر الجيلانى مانصه :-
    اعلم انه قد اشتهر أربعة الفاظ يوصفون بها آل البيت الأول آله عليه السلام والثانى أهل بيته والثالث ذوو القربى والرابع عترته – فإما الاول ذهب قوم إلى انهم اهل بيته وقال الاخرون الذين حرمت عليهم الصدقه وعوضوا منها خمس الخمس وقال قوم من دان بدينه وتبعه فيه – واما اهل بيته فقيل من ناسبه إلى جده الادنى وقيل من اجتمع معه فى رحموقيل من اتصل به بنسب اوسبب واما ذوى القربى فروى الواحدى فى تفسيره بسنده عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالى قل لااسالكم عليه اجرا إلا المودة فى القربى – قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين امرنا الله بمودتهم قال على وفاطمة وابناءهما واما عترته فقيل العشيره وقيل الذريه فإما العشيره فهى الاهل الادنون إما الذريه فنسل الرجل واولاد بنت الرجل وذريته ويدل عليه قوله تعالى ومن ذريته داوود إلى قوله وعيسى ولم يتصل عيسى بابراهيم الأمن جهة الام مريم .
    ورد ابن عوفه الاستدلال على ماذكر بالايه بان ماثبت فيمن لا اب له لايلزم ثبوته فيمن له اب قلت ولهذا اختلفوا فى الشرف من جهة الام ولقدسئل ابو السعود افندى رحمه الله تعالى عن ثبوت الشرف من جهة الام هل هو صحيح ام وهل هو بمنزلة الشرف ام لا وما دليله وما تعليله افتونا ماجورين – فاجاب رحمه الله عن ذلك بمانصه :- نعم ثبوت الشرف من جهة الام صحيح معتد به شرعا واجب قبوله شرعا وعرفا فان ثبت لامراءة إنها شريفه صحيحه النسب كان اولادها لبطنها ذكورا واناثا اشرافا ثابتا شرفهم من قلها مع قطع النظر عن ابائهم وان كانوا ارقاء أو عتقاء لايضرهم ولا يمنعهم من ثبوت سيادتهم من جهة والدتهم ويثبت لهم من السياده ما ثبت لها وتعين تمييزهم على غيرهم مما لاشرف لهم بوضع العلامة خوفا من انتقاصهم وعدم احترامهم بين ألعامه فمن كانت امه شريفه ثبت الشرف له ولاولاده ونسله وعقبه .
    وانتظم فى سلك الاشراف والادله على ذلك كثيرة يضيق عنها المقام ويكفى الاشاره إلى بعضها وهو ان جميع الاشراف الموجودين ألان فى مشارق الأرض ومغاربها انما ثبت لهم الشرف من جهة والدتهم فاطمة الزهراء من جهة السيدين الحسن والحسين وهما انما ثبت لهما الشرف من جهة والدتهما رضي الله عنهما لا من جهة سيدنا على والاكان أولاده من غيرها كابن الحنفيه أشرافا فليس خفيا ان علماءنا جعلوا فى ذلك قياسا منطقيا من الضرب الأول من الشكل الأول مركبا من صغرى وكبرى وبيان صغراه من عشرة اوجه واما كبراه فلا نحتاج إلى بيان وتحرير نظمه ان الولد بضعة من الام والام بضعة من ابيها فكيف لا يثبت له مايثبت لها ولهذا حكمنا بشرف الحسن والحسين وقد افرزت هذه المساله بالتصنيف وحظيتها بالتاليف وفيه كفايه .
    واجاب الشيخ حسن الشرنبلالى بمانصه الحمد لله مانح الصواب فان من له ام شريفه فهو شريف بشرف امه وانتسابها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك شرفا فهو واجب القبول شرقا وغربا ولايمنع ذلك ثبوت نسبه إلى ابيه الذي ليس له صفة الام ومن لايعلم نسبه الابعلامه الاشراف فيلبسها صيانة لمقامه واحتراما لنسبه وتعظيما لنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ومن المقرر ان جميع الاشراف انما حصل لهم الشرف من جهة فاطمة الزهراء رضي الله عنها حتى ان اخوة اولادها من ابيهم لم يحصل لهم ذلك الشرف كابن الحنفيه رضي الله عنه .
    واعلم ان تعليم الاشراف بالعمامه الخضراء ليس لها اصل فى الشرع ولا فى ألسنه ولاكانت فى الزمان القديم وانما حدثت فى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين وقال فى ذلك جماعه من الشعراء ما يطول ذكره فمن ذلك قول أبى عبدا لله بن جابر الاندلسى :-
    جعلوا لأبناء الرسول علامة ## ان العلامة شان من لم يشهر
    نور النبوة في وسيم وجوههم ## يغنى الشريف عن الطراز الأخضر
    وقال الاديب شمس الدين محمد بن إبراهيم الدمشقى :-
    اطراف يتجاف اتت من سندس ## خضر باعلام على الاشرا
    والاشرف السلطان خصصهم بها ## شرفا ليصرفهم عن الاصرا
    وصية الشافعي رضي الله عنه
    قال : كن متمسكا بهذه الصفات الحميده تعز بالدارين – لاتتخذ من الكافرين وليا ولا من المؤمنين عدوا وارحل بزادك من التقوى فى الدنيا وعد نفسك من الموتى واشهد لله تعالى بالوحدانيه ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرساله – وحسبك عمل صالح وان قل- وقل امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره لاتفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير – فمن كان متمسكا بهذه الصفات الحميده ضمن الله له عز وجل أربعه فى الدنيا الصدق فى القول والإخلاص فى العمل والرزق كالمطر والوقاية من الشر وأربعه فى الاخره المغفره العظمى والقربة الزلفى ودخول جنة الماوى واللحوق بالدرجة العليا – وان اردت الصدق فى القول فداوم على قراءة انا انزلناه فى ليلة القدر وان اردت الرزق كالمطر فداوم على قراءة اعوذ برب الفلق وان اردت السلامه من شر الناس فداوم على قراءة قل اعوذ برب الناس – وان اردت جلب الخير والرزق والبركه فداوم على قراءة بسم الله الرحمن الرحيم الملك الحق المبين نعم المولى ونعم النصير – وقراءة سورة الواقعه وسورة يسن فانه ياتيك الرزق كالمطر وان اردت ان يجعل الله لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقك من حيث لاتحتسب فالزم الاستغفار وان اردت ان تامن مما يروعك ويفزعك فقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن شر همزات الشياطين وان يحضرون وان اردت ان تعرف اى وقت تفتح فيه أبواب السماء ويستجاب فيه الدعاء فاشهد وقت نداء المنادى فاجبه ففى الحديث من نزل به كرب اوشدة فليجب المنادى – والمنادى هو المؤذن وان اردت ان تسلم من أمر يريبك فقل توكلت على الحى الذي لايموت ابدا والحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا وان اردت ان تنجوا من هم أو غم اوخوف يصيبك فقل اللهم انى عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتى بيدك ماضي فى حكمك عدل فى قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته فى كتابك اوعلمته احد من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم جلاء قلبي وذهاب همي وغمى فيذهب عنك همك وحزنك – وان اردت ان يداويك الله تعالى من تسعة وتسعون داء أيسرها الهم فقل ماورد فى الحديث لأحول ولا قوة الابالله العلى العظيم فانها دواء مما ذكر وان اردت ان تنجوهما يصيبك من مصيبة فقل انأ لله وانأ إليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرنى وابدلنى خيرا منها ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا وان اردت ان يذهب همك ويقضى دينك قل إذا اصبحت وإذا امسيت اللهم انى اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من الدين واعوذ بك من قهر الرجال وان اردت ان توفق للخشوع فاترك فضول النظر وان اردت ان توفق للحكمة فاترك فضول الكلام وان اردت ان توفق لحلاوة العباده فعليك بالصوم والقيام فى الليل والتهجد فيه وان اردت ان توفق للهيبه فاترك المزاح والضحك فانهما يسقطان الهيبه وان اردت ان توفق للمحبه فاترك فضول الرغبة فى الدنيا وان اردت ان توفق لإصلاح عيب نفسك فاترك التجسس على عيوب الناس فان التجسس من شعب النفاق كما ان حسن الظن من شعب الأيمان وان اردت ان توفق للخشية فاترك التوهم فى كيفية ذات الله تعالى تسلم من الشك والنفاق وان اردت ان توفق للسلامة من كل سوء فاترك الظن السىء لكل من الناس وان اردت إلا يموت قلبك فقل كل يوم مره ياحى ياقيوم لااله الاانت وان اردت ان ترى النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه يوم الحسره والندامه فأكثر من قراءة إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت وإذا اردت ان ينور وجهك فداوم على قيام الليل وان اردت السلامه من عطش يوم القيامه فلازم الصوم وان اردت ان تسلم من عذاب القبر فاحترز من النجاسات واكل المحرمات وارفض الشهوات وان اردت ان تكون أغنى الناس فلازم ألقناعه وان اردت ان تكون خير الناس فكن نافعا للناس وان اردت ان تكون اعبد الناس فكن متمسكا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من ياخذ عنى هذه الكلمات ليعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن – قال ابوهريره انأ يا رسول الله فاخذ بيدي وعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بمقسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب.
    مولانا الحسن بن علي بن أبي طالب
    ولد السيد الحسن رضي الله عنه وهو ابن سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منتصف شهر رمضان سنة ثلاثة من الهجره وهو اول اولاد على وفاطمة . وقيل ولد في منتصف شهر شعبان علي الصحيحسنة ثلاثه للهجره. وكان اشبه الخلق برسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فعن انس رضي الله عنه قال :- لم يكن أحد اشبه بالنبي صلي الله عليه وآله وسلم من الحسن بن علي )) وكان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يحبه حبا شديدا , فعن البراء بن عازب قال :- رأيت الحسن بن علي علي عاتق رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وهو يقول:- اللهم اني أحبه فأحبه )).
    وعن عبدالرحمن الاصبهاني قال (( جاء الحسن بن علي الي ابي بكر وهو علي منبر رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقال :- انزل عن مجلس ابي , فقال : صدقت انه مجلس ابيك واجلسه في حجره وبكي قال علي رضي الله عنه : والله ماعذا من أمرى . قال : صدقت والله لا أتهمك )). وقد كان الصديق يجله ويعظمه ويكرمه ويحبه ويتفدّاه , وكذلك عمر بن الخطاب - فروى الواقدى عن موسي بن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه : أن عمر لما عمل الديوان فرض للحسن والحسين مع أهل بدر في خمسة الاف خمسة الاف , وكذلك كان عثمان بن عفّان يكرم الحسن والحسين ويحبهما , وقد كان الحسن بن علي يوم الدار – وعثمان بن عفان محصور – عنده ومعه السيف متقلدا به يحاجف عن عثمان , فخشي عثمان عليه , فأقسم عليه ليرجعن الي منزله تطييبا لقلب علي رضي الله عنهم , فحينما بلغ عليا رضي الله عنه ان عثمان يراد قتله , قال : - انما اردنا منه مروان اما قتل عثمان فلا , وقال للحسن والحسين : اذهبا بسيفيكما حتي تقوما علي باب عثمان , فلا تدعا أحد يصل اليه , فلما رأى المحاصرون ذلك رموا باب عثمان بالسهام حتى خضب الحسن بالدماء علي بابه , فلما تسور المهاجمون الدار وقتلوا عثمان دون ان يعلم احد وبلغ الخير عليا , فذهب رضوان الله تعالي عليه الي دار عثمان فوجده مقتولا , التفت علي لابنيه منكرا : كيف قتل أمير المؤمنين وانتما علي الباب ورفع يده فلطم الحسن وضرب صدر الحسين مما هو مبسوط في سيرة عثمان رضي الله تعالي عنهم اجمعين .
    وفي سنة اربعين بويع للحسن بن علي عليه السلام بالخلافه وقيل أن اول من بايعه قيس بن سعد وقال له :- ابسط يدك ابايعك علي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه , وقتال المحلين , فقال له الحسن رضي الله عنه علي كتاب الله وسنة نبيه فان ذلك يأتي من وراء كل شرط فبايعه وسكت وبايعه الناس .
    وفاة الحسن عليه السلام
    أخرج ابن سعد عن عمران قال : رأى الحسن كان بين عينيه مكتوبا
    ( قل هو الله أحد )) فاستبشر به أهل بيته , فقصوها علي سعد بن المسيب فقال:- ان صدقت رؤياه فقل مابقي من أجله , فما بقي الا ايام حتي مات ,
    وتوفى رحمة الله عليه مسموما مسته زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس الكنديه لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة خمسين وقيل تسع وأربعين وقيل غير ذلك من الهجره وقد عاش سبعا وأربعين سنه .
    ومن مواعظ الحسن رضي الله عنه انه قال :-
    يا أبن ادم عف عن محارم الله تكن عابدا وارضى بمقسم الله لك تكن غنيا وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما وصاحب الناس بمثل مات حب ان يصاحبوك بمثله تكن عادلا انه كان بين أيديكم قوم يجمعون كثيرا ويبنون مشيدا ويأملون بعيدا – أصبح جمعهم بورا وعملهم غرورا ومساكنهم قبورا – يا ابن ادم انك ان لم تزل فى هدم عمرك مذ سقطت من بطن أمك فجد بما فى يدك لما بين يديك فان المؤمن يتزود والكافر يتمتع وكان يتلو بعدها قوله تعالى ( وتزودوا فان خير الزاد التقوى)-
    إما أولاده فهم :- عبدا لله – القاسم – الحسن المثنى – زيد- عمر- عبدا لله – عبدا لرحمن – احمد- إسماعيل – الحسين – عقي – وفاطمة وكنيتها ام الحسن وهى أم محمد الباقر بن على .
    من القاب الحسن والحسين
    ورد فى متن الشعرانى مانصه وفى الحديث عن زيد بن ارقم قال:- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( انشدكم الله فى اهل بيتى )) قالها ثلاثا وقال الجلال السيوطى رحمة الله عليه هولاء هم الاشراف حقيقة عند سائر الامصار - وعن النبى صلى الله عليه وسلم حرمت الجنة على من ظلم اهل بيتى واذانى فى عترتى – ومن اصطنع صنيعة الى احد من ولد عبدالمطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقينى يوم القيامه - وروى ان بنت ابى لهب لماهاجرت الى المدينه قيل لها لن تغنى عنك هجرتك انت بنت حطب النار فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فاشتد غضبه ثم قال على المنبر ( مابال اقوام يؤذوننى فى نسبى وذوى رحمى الا من اذى رحمى وذوى نسبى فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى الله ) اخرجه ابن ابى عاصم والطبرانى وابن منده والبيهقى –
    وفى رواية صحيحه (( مابال اقوام يتحدثون فاذا راوا الرجل من اهل بيتى قطعوا حديثهم والله لايدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لقرابتهم منى )) وفى اخر ( والذى نفسى بيده لايدخلوا الجنة حتى يؤمنوا ولايؤمنوا حتى يحبوكم لله ورسوله ايرجون شفاعتىولاترجوها بنو عبدالمطلب )) وروى الديلمى والطبرانى وابوالشيخ بن حبان والبيهقى انه صلى الله عليه وسلم قالا ( لايؤمن عبد حتى اكون احب اليه من نفسه وتكون عترتى احب اليه من عترته واهلى احب اليه من اهله وذاتى احب اليه من ذاته )) وروى ابوالشيخ عن على كرم الله وجهه قال ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استوى على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال : مابال رجال يؤذوننى فى اهل بيتى والذى نفسى بيده لايؤمن عبد حتى يحبنى ولايحبنىحتى يحب ذريتى )) وعن ابى هريره رضى الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال حسن والحسين اللهم انى احبهما فاحبهما واحب من يحبهما )) وروى ان ابن مسعود رضى الله عنه قال( حب ال محمدصلى الله عليه وسلم يوما خير من عبادة سنه ومن مات عليه دخل الجنه )) وفى الكشاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات على حب ال محمد مات شهيدا الاومن مات على حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات على حب ال محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان الا ومن مات على حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنه ثم منكر ونكير الا ومن مات على حب ال محمد يزف الى الجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها الا ومن مات على حب ال محمدفتح الله له فى قبره بابان الى الجنه الا ومن مات على حب ال محمدجعل الله قبره مزار ملائكة الرحمه الاومن مات على حب ال محمد مات على السنه والجماعه – الاومن مات على بغض ال محمد جاء يوم القيامه مكتوبا بين عينيه ايئس من رحمة الله الاومن مات على بغض الا محمد مات كافر الا ومن مات على بغض ال محمد لم يشم رائحة الجنه )).
    avatar
    Admin
    Admin

    المساهمات : 49
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010

    قرة العين 4

    مُساهمة  Admin في الإثنين مارس 08, 2010 8:53 am

    وذكر الفخرانى ان اهل بيته صلى الله عليه وسلم ساووه فى خمسة اشياء فى الصلاة عليه وعليهم وفى التشهدوفى السلام والطهاره وفى تحريم الصدقه وفى المحبه –
    وقال الشافعى فيما يحكى عنه قوله :-
    ياآل بيت رسول الله حبكم ## فرض من الله فى القران انزله
    يكفيكم من عظيم الفخر انكم ## من لم يصلى عليكم لاصلاة له
    وروى مرفوعا الى على رضى الله عنه قال:- لما حضرة ولادة فاطمة قال صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت عميس وام سلمه رضى الله عنهما احضرا فاطمة فاذا رفع ولدها واستهل صارخا فاذنا فى اذنه اليمنى واقيما فى اذنه اليسرى فانه لايفعل ذلك بمثله الاعصم من الشيطان ولاتحدثا شيئا حتى اتيكما فلما ولدت فعلنا ذلك واتاى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسره ولباه بريقه وقال اللهم انى اعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم فلما كان اليوم السابع من مولده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماسميتموه قال حربا قال بل سموه حسنا )) وعن اسماء بنت عميس قالت قبلت فاطمة بالحسن فلم ارى لها دما فقلت يارسول الله انى لم ارى لفاطمة دما فى حيض ولانفاس فقال لها عليه السلام اماعلمتى ان ابنتى طاهرة مطهرة لايرى لها دم طمث ولا ولاده – وقد عق النبى عليه الصلاة والسلام عن الحسن وقال يافاطمه احلقى راسه وتصدقى بزنة شعره فضه فوزناه فكان درهما اوبعض درهم .
    ولقد كان الحسن اشبه الناس بالنبى صلى الله عليه وسلم وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال لاازال احب هذا الرجل يعنى الحسن بن على بعدما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع به مايصنع قال رايت الحسن فى حجر النبى صلى الله عليه وسلم وهو يدخل اصابعه فى لحية النبى صلى الله عليه وسلم والنبى صلى الله عليه وسلم يدخل لسانه فى فيه ثم يقول انى احبه )– وروى ان الحسن رضى الله عنه اغتسل وخرج من داره فى بعض الايام وعليه حلة فاخره ووفرة ظاهره ومحاسن سافره فعرض له فى طريقه شخص من محاويج اليهود وعليه مسح من جلد قد انهكته العله وركبته القله والذلة وشمس الظهيره قد شوت شواه وهوحامل جره ماء على قفاه فاستوقف الحسن رضى الله عنه وقال اابن رسول الله سؤال قال ماهو؟ قال جدك يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وانت مؤمن وانا كافر فما ارى الدنيا الا جنة لك تتنعم بها وما اراها الا سجنا علي قد اهلكنى ضرها واجهدنى فقرها فلما سمع الحسين رضى الله عنه كلامه قال له ياهذا لونظرت الى ما اعدالله لى فى الاخرة لعلمت انى فى هذه الحالة بالنسبة لتلك فى سجن ولو نظرت الى ما اعد الله لك فى الاخره من العذاب الاليم لرايت انك الان فى جنه واسعه .
    الأشراف الادارسه

    أبناء إدريس الاصغر هم :- السيد القاسم والسيد محمد والسيد عيسى والسيد عمر والسيد احمد والسيد عبدا لله والسيد داوود والسيد يحيى والسيد جعفر والسيد حمزه والسيد إدريس والسيد الحسن والسيد الحسين والسيد كثير والسيد عمران ويقال ان عنده ابراهيم واكثر من ذلك .
    أبناء السيد ابوالقاسم بن إدريس الادارسه وهم أبناء الشريف السيد إدريس الاصغر بن إدريس الأكبر بن عبدا لله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن ابى طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . والسيد على :- له فرعين هما السيد محمد والسيد يحيى
    فاولاد السيد محمد بن القاسم بن إدريس الاصغر منهم:- الشرفاء اولاد ابى سرغين وجدهم ولى الله سيدى سليمان ابى سرغين دفين صفرو فهو سليمان بن ابراهيم بن عبدالحليم بن عبدالكريم بن عيسى بن موسى بن عبدالسلام بن محمد بن احمد بن جابر بن جعفر بن عبد الجبار بن محمد بن احمد بن محمد بن ابى القاسم بن مولانا إدريس الاصغر – وهم بكلوان بنواحى تازه وبنى بازغه وبنى ليث وبالمناره من غزوان قرب اسفى وبزمور الشلح وبالسوس الاقصى وبالصحراء ولكن لابد من التثبت فيمن ينسب اليهم فقد ادعاهم كثير من اهل الادعاء الكاذب والله بكل شىء عليم .
    ذرية مولاي محمد بن إدريس الأصغر
    وقد تولى محمد بن ادريس بعد موت أبيه سدة الحكم وانتشر الأشراف الادارسه من هذه السلالة اى من أبناء إدريس الأصغر – حيث أننا لا نريد الخوض في غير النسب فنقول أن محمد هذا بعدما وزع على أخوته البلاد استقر هو في شلف وأنجب علي الراجح ثمانية أبناء وهم :- علي , واحمد , وابراهيم , وعبدالله , وموسي , والقاسم , والمهدى , ويحي- فأما ابنه احمد السني الذي أنجب حيدره الذي أنجب مزوار الذي أنجب سلام الذي أنجب عيسى الذي أنجب حرملة الذي أنجب على الذي أنجب ابوبكر الذي أنجب مشيش الذي أنجب عبد السلام ومنه نسل المشاشيه والبر اعصه وجد قبيلة البر اعصه هو عبد السلام بن مشيش حيث أنجب عبد الكريم الذي أنجب عبد الوهاب الذي أنجب يوسف الذي أنجب عيسى الذي أنجب عمر الذي أنجب محمد الذي أنجب احمد الذي أنجب محمد الذي أنجب نايل الذي أنجب فخر الدين والد محمد برعاص جد البر اعصه – (( ذكر هذا السيد الجارح )) في تعريفه .
    و نقول ان عقب محمد بن ادريس بن ادريس كان في ابنائه المذكورين اما يحي بن محمد بن ادريس فمن عقبه الشرفاء الكتانيون وينتسبون الي جدهم محمد بن قاسم بن عبدالرحمن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن ابي بكر بن محمد بن عبدالله بن عبدالهادى بن يحي بن عمر بن عبدالجليل بن يحي بن محمد بن ادريس بن ادريس
    ومن الشرفاء الكتانيون العالم السيد المنتصر الكتاني بالمملكة السعوديه .
    ومن عقب محمد بن ادريس الشرفاء الدواديون التلمسانيون .
    اما علي الملقب بحيدره بن محمد بن ادريس بن ادريس فمن عقبه الشرفاء العلميون ويرجع نسبهم الي ابي بكر بن علي بن حرمة بن عيسي بن سليمان بن مزوار بن علي حيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس . وخلف ابوبكر سبعه من الذكور وهم :- مشيش وعلي ويونس واحمد والملهي وميمون والفتوح , كلهم اعقبوا ماعدا الاخيرين منهم .
    فأما مشيش بن ابي بكر فاعقب ثلاثة ا بناء هم :- يلمح , وعبدالسلام , وموسي الرضي.
    ومن عقب يلمح بن مشيش الشرفاء الوزانيون العلميون وينتسبون الي جدهم : عبدالله الشريف بن ابراهيم بن موسي بن الحسن بن موسي بن ابراهيم بن عمر بن احمد بن عبدالجبار بن محمد بن يلمح بن مشيش بن ابي بكربن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سليمان الملقب بسلام بن مزوار بن علي الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس .
    وللوزانيين ابناء عمومة متفرقون في جهات متعدده ففي تازروت اللحيانيون العلميون وكذلك اولاد المؤذن واولاد الصغير واولاد ابن عمر واولاد سيدى قاسم .
    ومنهم الشرفاء اولاد حمدان واولاد سيدى عبدالسلام بن عمر واولاد سيدى عبدالرحمن بتازروت واولاد بن يعقوب العلميون وفي بني زروال , الشرفاء العلميون ابناء سيدى محمد الشريف بقبيلة الاخماس ومن هذه الاسرالعريقه اولاد أفيداح وأولاد الدحمان واولاد القاطي واولاد ابن الاشهب واولاد الشكريوى واولاد الربيع .
    واما عبدالسلام بن مشيش فأعقب اربعة ابناء وهم :- أبوعبدالله محمد , وابو الحسن علي, وعبدالصمد , وابو العباس احمد , واغلب عقب عبدالسلام بن مشيش من ابنه محمد .
    فأعقب محمد ابنه عبدالكريم واعقب عبدالكريم ولدين هما عبدالوهاب , و عبدالواحد , فمن عقب عبدالوهاب الشرفاء العلميون الوهابيون فهو عبدالوهاب بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالسلام بن مشيش .
    وقد أعقب عبدالوهاب ابنا واحدا هو يوسف واعقب يوسف ابنا هو ابراهيم واعقب ابراهيم ولدان هما مبخوث , و محمد .
    اما مبخوث فهو جد الشرفاء اولاد الردام , واولاد عيسي , واما محمد فله ولد اسمه عبدالوهاب الاصغر علي اسم جده ويعرف الشرفاء اولاد ابن عبدالوهاب نسبة الي جدهم عبدالوهاب الاصغر فهقب ابن عبدالوهاب الاصغر يطلق عليهم الاسماء العائليه الاتيه :- الهمريون – والصيديون – و اولاد الحويك – واليوسفيون – و التأييديون – و المنوفيون أهل مكة المكرمه , والمدينة المنوره , استوطنوها منذ القرن الحادى عشر .
    أما عقب عبدالواحد بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالسلام بن مشيش فهم العلميون – واولاد الجبيلي – واولاد الخراز – واولاد مروان – واولاد القصرى – واولاد الشعل – والمقدميون – و المجاهديون – والعلاقيون – واولاد عيسي – واولاد علي- واولاد اعبيدو – واولاد سيدى احمد – واولاد ابن جيد – واولاد الحاج بركه .
    اما عقب احمد بن عبدالسلام بن مشيش فينحصر في فرقتين هما الشرفاء اولاد افيلال العلميون وابناء عمومتهم الشرفاء اولاد الطريبق العلميون ومقر هاتين الفرقتين مدن الشمال الغربي وخاصة مدينة تطوان ويوجد منهم بالعاصمة الرباط .
    واما عقب عبدالصمد بن احمد بن عبدالسلام فينحدرون من عمر بن علي بن حمو وادريس بن حمو ومن عقب عمر بن علي بن حمو :- الشرفاء اولاد بوشنتوف العلميون ويسكنون جبل العلم وتطوان وفاس والدار البيضاء ومرنسيه ولهم ابناء عمومة بتلمسان والجزائر . واما عقب علي بن عبدالسلام بن مشيش فهو طكثير ومنتشر كما ذكر الشباني الادريس فهم بجبل العلم وبمدينة الشاون وتطوان وفاس ومراكش وابي الجهد وشفشاون وزرهون بها اولاد الدحييش ومن بني عمهم الشرفاء المسعوديون بمراكش واولاد راشد والترغيون .
    ومنهم بالمدينة المنورة ذرية السيد اسماعيل بن ابراهيم بن بلقاسم العابدى المولود بمدينة سيدى عقبه بالجزئر سنة 1895م والمتوفي بالمدينة المنوره سنة 1400هـ 1980م وهو اسماعيل بن ابراهيم بن بلقاسم بن محمد بن العابدى بن احمد بن عبيد بن الحسين بن الهاشمي بن عبيد بن العربي بن ابراهيم بن عبداللطيف بن عمر بن عمر الشريف بن موسي بن الصالح بن احمد بن مسعود بن عيسي بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن عبدالسلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سلام بن مزوار بنعلي الملقب بحيدره بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم .
    فأعقب السيد اسماعيل المذكور ابنه السيد عبدالفتاح المعروف ب (الجزائرى) في المدينة المنورة فأعقب السيد عبدالفتاح ابنين وهما السيد أسامة الشاب الخلوق أما الابن الثاني فهو محمد .
    ومن عقب عبدالسلام بن مشيش الشرفاء الخرشنيين ولهم ابناء عمومة بالريف بالجزائر ويعرفون باولاد ابن نائل واولاد ابن الاحرش .
    وينتسبون الي جدهم عبدالله الملقب بالخرشفي بن محمد بن احمد بن مسعود بن عيسي بن عبدالله بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن عبدالسلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سليمان بن مزوار بن علي الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .
    اما موسي الرضا بن مشيش فأعقب اربعة ابناء وهم :- محمد- وسليمان – وحمدون – و عمر . فمن عقب سليمان المكني ب ( أبي بكر )الشرفاء المعروفون ب ( الشفشاونيين الموسويين ) وينتسبون الي جدهم :- محمد المهدى بن محمد الطالب بن محمد العربي بن محمد بن احمد بن يحي بن الحسن بن ابي القاسم بن الحسن بن سليمان المكني ب - - أبي بكر - بن موسي الرضا بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد ( حرمة ) بن عيسي بن سلام بن مزوار بن علي - حيدره- بن محمد بن ادريس بن ادريس الاكبر.
    ومن ابناء عمومة الشرفاء الشفشاونيين الموسويين :- الشرفاء الشقوريون العلميون الموسويون حيث يجتمعون في سليمان المكني ب ( ابي بكر ) ةيسكن الاشراف اولاد شقور في قرية الحسن , ونواحي اخرى من جبل العلم وينتسبون الي جدهم القاضي محمد بن الطيب بن موسي بن الحسن بن موسي بن علي بن محمد بن الحسن بن عبدالله بن عيسي بن محمد بن موسي بن سليمان المكني ب- ابي بكر - بن موسي الرضا بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن حرمة بن عيسي بن سلام بن مزوار بن علي الملقب بحيدره بن محمد بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر .
    واما حمدون بن موسي الرضا بن مشيش فمن عقبه الشرفاء الحراقيون العلميون الموسويون ويسكنون جهات مختلفه من جبل العلم وانتقلوا الي تطوان وفاس والرباط والدار البيضاء منهم الشيخ محمد الحراق بن محمد بن عبدالواحد بن يحي بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن عبدالله بن يوسف بن احمد بن الحسين بن مالك بن عبدالكريم بن حمدون بن موسي الرضا بن مشيش .
    ومن عقب حمدون بن موسي الرضا الشرفاء اولاد الحوات العلميون والشرفاء الولانتيون العلميون والشرفاء اولاد كرمون واولاد الواث العلميون والحمدونيون وكلاهما ينحدران من عبدالله بن عيسي بن محمد بن عيسي بن علي بن محمد بن الحسن بن عبدالكريم بن حمدون , وكلهم يسكنون جبل العلم وكذلك ابناء عمومتهم الشرفاء اولاد العسارى العلميون الحمدونيون الموسويون واولاد البكورى العلميون الحمدونيون الموسويون واولاد التملالي العلميون الحمدونيون الموسويون واولاد الجبرى العلميون والحمدونيون الموسويون ومنهم الشرفاء العلميون الواليون والشرفاء المشاشتيون العلميون الذين ينتسبون الي جدهم عبدالرحمن بن احمد بن حمدون بن موسي الرضاء بن مشيش .
    ومن جملة هؤلاء من تحقق نسبه أبناء السيد الاجل الشريف السيد حمدان السرغنى جد ابن الحسن بن عبدالملك والسيد حمدان هذا له ثلاثة اولاد هم السيد عبدالسلام والسيدمحمد والسيد الحسن وللسيد عبدالسلام المذكور السيد محمد والسيد إدريس – وللسيد محمد بن حمان سيدى محمد. إما ابن عم والدهم السيد الطاهر بن إدريس بن الطاهر فله السيد قاسم والسيد عمر والسيد محمد فتحا والكل لهم عقب .
    ومن اعقاب السرغينيين الموجودين بفاس وسكناهم بجزاء برقوقه وحومة المخفيه وتلك النواحى اولاد السيد علال وأخيه السيد محمد هم أبناء السيد علال بن إدريس بن الطاهر وابناء عمهم اولاد السيد عبدالسلانم والسيد إدريس أبناء السيد عبدا لرحمن بن عبدالسلام بن عبدالملك وللسيد عبد السلام السيد عبدا لرحمن والسيد احمد ابن عمهم السيد الغالى بن عبدا لله بن محمد بن عبدالملك وولد عمهم السيد محمد بن محمد بن فتحا بن محمد بن سعيد بن عبدالملك وله ولدواحد هو السيد محمد فتحا وهؤلاء موجودين بفاس .
    الشرفاء الزجاريون بفاس – ابن الخياط – الغراريون – ولم يبقى من هؤلاء الاثلاثة افراد هم السيد عبدالقادر وله عقب بثغر طنجه والسيد احمد وهؤلاء برباط الفتح والسيد عبدالكريم وهو الان بتطوان .
    إما الغراريون فمنهم بفاس أبناء الشريف السيد محمد الغالى بن الحسن بن هاشم بن محمد بن محمد فتحا بن عبدا لله بن محمد صالح بن محمد الجامع للفرعين لان له ثلاثة اولاد وهم الشريف الخير السيد الحبيب والسيد هاشم والسيد عبدالسلام – فالسيد الحبيب له عقب واما السيد هاشم له ولدين هما السيد عبدالرحمن والسيد محمد واما السيد عبدالسلام فلازال على قيد الحياه ولا ولد له .
    إما اولاد ابن الخياط : منهم الشريف الفقيه الصوفى مفتى فاس السيد احمد بن محمد بن عمر بن عبد الهادى بن العربى بن محمد الشهير بالخياط بن محمد بن الحسن بن صالح بن محمد الذي هو مجتمع الفرعين الخياط والغراريون وهو ابن على بن الحسن بن عمر بن على بن عمر بن الحسين بن على بن محمد بن احمد بن احمد بن احمد بن محمد بن احمد بن نوح بن الجونى بن يعقوب بن الحسين بن عمر عرف بسحنون بن يوسف بن المنتصر بن معرتان بن احمد بن احمد بن محمد بن ابن القاسم بن إدريس بن إدريس الأكبر- ومنهم الشريف السيد محمد اخو الفقيه السيد احمد وله ثلاثة اولاد هم :- السيد محمد والسيد ابراهيم والسيد اسماعيل – ومنهم الشريف السيد مسعود بن محمد بن المهدى كان رحمه الله احد تجار هذه الحفره وله من الابناء السيد إدريس والسيد محمد والسيد عبدالكبيرولهم جميعا عقب .
    ومنهم السيد عبدالسلام والسيد محمد أبناء السيد عبدالملك بن عبدالسلام بن محمد

    قال بن أبى زرع فى ترجمته للامام محمد امه حره من أشراف نغره صفته اسمر اللون حسن القد شاب السن مليح الوجه اجعد الشعر توفى بمدينة فأس ودفن شرقي جامعها مع ابيه وأخيه وذلك فى شهر ربيع الثاني سنة 221هجرى استخلف ولده على فى الموضع الذي مات فيه وخلف الإمام محمد كل من :- السيد على – السيد يحيى – السيد احمد – السيد إبراهيم – السيد عبدا لله – السيد القاسم – وزاد بعضهم السيد المهدى .
    واختصارا على فروع الإمام محمد بن إدريس الاصغر نقول ان جماع هذه العصبه
    الكريمه والشيعة الفخيمه العلميه هو السيد الجليل السيدابوبكر بن على بن حرمة بن عيسى بن سليمان المدعو سلام بن مزوار بن على المدعو حيدره بن محمد بن مولانا إدريس الاصغر
    ومنه تفرعت جموعهم فقد خلف السيد ابوبكر سبعة اولاد هم السيد مشيش- السيد على –والسيد يونس- والسيداحمد- السيد الملهى – السيد ميمون – السيد الفتوح – ولكل منهم عقب عدى ميمون والفتوح
    ولنبدا بالسيد على فمن عقبه اولاد خريف منهم بظهر جعاده دوار الحيط والحارش ومجموله ومنهم بفاس الفقيه سيدي محمد العربى الهاشمى بن إبراهيم بن احمد بن إبراهيم بن احمد بن إبراهيم بن فتمون وهو الملقب خريف بن أبى بكر بن سليمان بن موسى بن عبدالواحد بن على بن محمد بن عبدالواحد بن العافيه بن عثمان بن عبدا لخالق بن عبدا لخالق بن محمد بن أبى بكر بن على بن أبى بكر جد للعلميين .
    إما اولاد زروق فهم بظهر جعاوه .
    avatar
    Admin
    Admin

    المساهمات : 49
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010

    قرة العين ملحق

    مُساهمة  Admin في الإثنين مارس 08, 2010 9:02 am

    السيد يونس بن ابي بكر بن على بن حرمة
    من عقبه اولاد ابن رحمون واولادابن رسيون واولاد المؤذن واولاد العربى واولاد مرسول . إما اولاد ابن رحمون فمنهم رجل واحد هو السيد محمد بن الفقيه على بن رحمون فهو على بن الحسن بن على بن محمد بن عبدا لرحمن بن محمد بن عبدا لرحمن بن على بن عبدا لرحمن بن احمد بن احمد بن عبدا لرحمن بن يونس بن أبى بكر الجد الجامع.
    ومنهم الشريف السيد التهامى بن المكى ومنهم ابنه الشريف سيدي محمد الطايع ومنهم اخوه السيد عبدالسلام ومنهم الشريف السيد إدريس بن الطايع كما انه يوجد بفاس ناس يقال لهم الرحمونين وليسو منهم.
    إما اولاد ابن ريسون وهم حاليا بتطوان وشفشاون وتازورت وكان جدهم سيدي محمد بن على رضي الله عنه وليا صالحا وكان اخوه سيدي عبدا لرحمن بن عيسى أيضا عالما وليا زاهدا لاعقب له – إما سيدي محمدين على بن عيسى فله من الولد عشرا هم :- السيد عبدا لرحمن – السيد ابوالجمال طاهر – السيد الطيب- السيد محمد – السيد احمد- السيد الحسن - السيد ابومهدى عيسى – السيد الحسين – السيد على – السيد عبدا لله – وجدهم الجامع هو السيد محمد بن على بن عيسى بن عبدا لرحمن .
    ومن اولاد ريسون بتطاوان الولي الكبير سيدي على بن محمد فتحا – ومنهم ابنه الشريف ابومحمد عبدالسلام
    السيد ابوالعباس احمد أبى بكر بن على بن حرمه
    فمن اعقابه اولاد القمور وسكناهم بجبل اهل العلم بالحصن وتاليا من دارواحده بدار اللماعى واخر بالخطوط من بنى جرفط وبمدشر تاجزرت من بنى عروس والصقر الكبير وهم ولاة ضريح ولى الله سيدي على بن غالب – وبفاس منهم الشريف السيد الحسن القاطن بدرب الطويل عروة القرويين ويعرف هو وعقبه بالقموريين وبالقصريين وبعضهم اليوم بدرب القاضي من حومة القطانين .
    السيد الملهى بن أبى بكر بن على بن حرمه
    من اعقابه اولاد الحداد المعروفين باولادج الملهى بقبيلة بنى جرفط بتكانت ومدشر بوهانى وبالمحروقه من الحصن وهم مشهورين بهذا اللقب .
    السيد مشيش بن أبى بكر بن على بن حرمه
    فله من الابناء ثلاثة وهم :- السيد يملح – السيد موسى – السيد عبدالسلام الولي الشهير.
    فالسيد يملح منه شرفاء وزان وهم اولاد الصيد وولاد الربيعى واولاد ابن يعقوب واولاد ابن عمر واولاد ابن سليمان اليملمى واولاد اللحيانى واولاد عيسى اليملحى واولاد افيداح واولاد موسى اليملحى واولاد حمدان واولاد الصغير واهل تلجين ومنهم الولي الشهير ابو محمد مولانا عبدا لله الشريف بن ولى الله السيد إبراهيم بن موسى بن الحسن بن موسى بن إبراهيم بن عمر بن احمد بن عبدالجبار بن يملح بن مشيش. وله ولدين هما الولي محمدا والولى ابااسحاق إبراهيم .
    إما السيد إبراهيم هذا فله عقب مشهورين تفرقوا فى وزان وهواره والوطا وبلاد غياثه وتيازه وبزاوية ابن على ببلاد مكناسه وقرب تازه فمنهم بوزان الشريف السيد التهامى بن عبدالجليل بن عبدا لله بن إبراهيم بن عبدا لله الشريف - وقد خلف السيد عبدالجليل الذي خلف السيد محمدالابكم والسيد إبراهيم والسيد الطيب .
    ومن سكان حواره اولاد السيد عبدالجليل الشرفاء الاجله السيد التهامى والسيد محمدالمعروف بولد البرنوسيه والسيد محمد ولد الغياثيه والسيد محمد ولد الحسناويه والسيد محمد ولد البوزيانيه والسيد عبدا لله ولهم شهره .
    وبتيازه منهم الشريف السيد عبدالسلام بن محمد بن ولد البرنوسيه وكذا الاخوه السيد احمد والسيد عبدا لله والسيد الطيب أبناء السيبد عبدالجليل بن محمد ولد الحسناويه واما مكناسه فيها اولاد سيدي محمدولد البوزيانيه
    القطب السيد عبدالله سيدي محمد
    منه الاشراف السيد التهامى والسيد الطيب والسيد الهاشمى والسيد الرضا والسيد العربى والسيد المكى والسيد عبدا لله والسيد احمد الخضر .
    والسيد التهامى خلف السيد إبراهيم والسيد عبدالسلام والسيد محمد والسيد احمد والسيد الحسنى والسيد العربى وهم اشقاء امهم السيده الطاهره بنت عمه السيد إبراهيم بن عبدا لله إما سيدي محمد المهدى امه السيده الهاشميه بنت عمه السيد احمد بن مولانا عبدا لله والسيد احمد الشاهد وسيدي محمد والسيد على والسيد الطاهر وهم اشقاء امهم السيده زينب الشلوشيه ولسيد عبدا لقادر وسيدي حمد العربى والسيد إدريس والسيد عبدا لكريم امهم ام ولد – والسيد الرضا المنفرد امه ام ولد – والسيد على امه ام ولد – والسيد عبدا لله امه ام ولد – وجلهم عقبوا وفرقوا.
    فمنهم الشريف الفقيه السيد محمد بن إدريس بن المكى بن محمد بن العربى بن مولاى التهامى ومنهم اخوه الشريف السيد المكى بن إدريس ومنهم الشريف السيد عبدالجبار والسيد الطيب والسيد عبدالسلام والسيد الشاهد والسيد الخضر وهمابناء الشريف سيدي محمد بن الحاج احمد ومنهم الشريف السيد الشاهد بن عبدا لرحمن وله ولدين سيدي محمد والسيد عبدا لرحمن ومنهم الشريف السيد إدريس بن زين العابدين وهذا خلف فرعين مباركين هما:- السيد عبدالسلام والسيد محمد- ومنهم ابن عمه الشيف السيد التهامى بن سيدي محمد ومنهم ابن عمه واخوه لامه الشريف سيدي محمد بن إدريس من الشرفاء الأخيار ومنهم الشريف السيد عبدا لله بن عبدالسلام – وهذا حلف ذريه – ومنهم الشريف سيدي محمد بن علال ومنهم الشريف السيد الحسن بن الطيب ومنهم الشريف السيد علال بن محمد بن عبدا لله ومنهم اخوه الشريف التهامى ومنهم اخوهما للاب الشريف السيد عبدا لله ومنهم الشريف السيد احمد بن محمد بن علال بن عبدا لكريم ومنهم الشريف السيد عبدا لقادر بن عبدالسلام ومنهم اخوه الشريف سيدي محمد – ومنهم السيد عبدا لله بن عبدالجليل ومنهم ابن أخيه السيد احمد ومنهم الشريف السيد الطاهر بن أبى عبدا لله سيدي محمد بن احمد وله ولدين هما السيد احمد والسيد الطيب – ومنهم الشريف ابو محمد السيد عبدا لله وله ابن هو السيد إدريس .
    ومنهم السيد علال وهذا له ولدين هما سيدي محمد والسيد عبدالسلام إما سيدي محمد لازال على قيد الحياه واما السيد عبدالسلام فتوفى عن ولده السيد العربى .
    ومنهم السيد التهامى ومنهم السيد الطيب ومنهم سيدي محمد المكى ومنهم السيد احمد ومنهم السيد إبراهيم وهؤلاء ثمانية اخوه كلهم اهل جلاله .
    مولاناالطيب بن محمد بن مولانا عبدا لله الشريف
    وله ابنه ابوالعباس سيدي احمد وله ابنه ابوالحسن سيدي على وله ابنه سيدي الحاج العربى الذي أنجب ابا محمد السيد عبدالسلام الذي خلف كل من : السيد العبى – والسيد ابا عبدا لله سيدى محمد – والسيد علال –والسيد احمد – والسيد التهامى – وقد خلف السيد محمد عقبا بوزان ومن ذريته الولي سيدي على بن احمد الشريف السيد احمد بن على بن احمد ومن ابنائه السيد المكى وهذا خلف سيدي محمد الذي ولاه امير المؤمنين ولاية وزان ونقابة الاشراف بها إلى ان توفى وخلف انجالا منهم السيد عبد الجبار والسيد احمد والسيد علال إما السيد عبدالجبار له عقب .
    واما السيد احمد له من الاولاد السيد عبدا لقادر وسيدي محمد والسيد التهامى والسيد عبدا لله .
    واما السيد علال فله سيدي محمد والسيد التهامى .
    ومنهم الشريف السيد احمد بن عبدالجليل ابن سيدي على بن احمد – وله خلف منهم الشريف السيد علال واما ابنه السيد عبدالجليل وكذا سيدي محمد سكناهم ألان بوادى بوزملان بنواحى بنى بازغه والحيانيه
    ومنهم اخوه الشريف السيد عبدا لله بن الرضا وقد خلف ولده سيدي محمد .
    ومنهم الشريف السيد التهامى بن على بن احمد وقد خلف ابنه لسيد على .
    ومنهم الشريف السيد عبدا لقادر بن احمدوهذا له ولدان صالحان السيد عبدا لله والسيد محمد .
    ومنهم الشريف سيدي احدبن عبدا لله وله سيدي محمد والسيد الطيب ولازالا احياء.
    ومنهم الشريف السيد احمد بن محمد وله ولده السيد الطيب من سكان دار السقف بوزان .
    ومنهم غير هؤلاء من سكان وزان والقشريين .
    إما اولاد الصيد
    فهم ببوبين من قبيلة بنى حسان بجوار الاخماس وتيازله من بنى عروس .
    إما اولاد الشريف بن سليمان اليملحى فهم بزاوية بنى حمايد زاوية سيدي عبدا لله الغزوانى .
    إما اولاد الشريف عيسى فهم بمدشرتازيه وبمدشر بومهدى بعين زهواء وكان لبعضهم جعاده من بنى عروس .
    واما اولاد افيداح واولاد الشريف موسى واولاد الصغير وغيرهم فهم باماكن متفرقه .
    إما اولاد ابن عمرو فهم من خندق ألبير من بنى مستاره واخوانهم بطروان من بنى عروس ومنهم بفاس قليل بالعقبه الزرقاء وحومة راس الجنان وهم ألان نحو السبعة رجال فقط وهم اولاد الاخوين سيدي محمد والسيد محمد ولد السيد على بن على بن احمد بن عبدا لرحمن بن محمد فتحا بن محمد بن الولي السيد عمر وهم من ذرية أبى بكر بن على بن حرمه عن طريق السيد يملح .
    امااللحيانيون فهم مستقرون فى تازروت وانتقل بعض اجدادهم لفاس والبعض منهم بالزاويه الادريسيه من زهوان وبعضهم بازغار ولهم شهره .
    وهناك أيضا اولاد حمدان منهم سيدي عبدا لقادر المدعو قدور دفين مكناس الزيتون .
    الشريف موسى بن مشيش
    من عقبه اولاد شقور واولادكرمون واولاد الحوات واولاد عبدا لله واولاد الحسين بن عيسى واهل مسيله واهل لوات والحراقيون والشفشاونيون .
    امااولاد شقور فهم اولاد السيد موسى بن سليمان بن موسى بن مشيش – فقد خلف ابا عبدا لله سيدي محمد وخلف سيدي محمد هذا السيد عيسى الذي خلف السيد عبدا لله الذي خلف السيد الحسن الذي خلف السيد محمد الذي خلف خمسة انجال وهم : السيدعبدالله – والسيد على – والسيد عيسى – والسيد موسى – والسيد احمد -.
    إما السيد عبدا لله فخلف ثلاثة اولاد هم السيد قاسم – والسيد يوسف – والسيد موسى .
    فإما اولاد السيد قاسم فهم بادرو – إما اولاد السيد يوسف فهم بتازيه – امااولاد السيد موسى فهم بتازيه .
    إما السيد على فخلف السيد موسى الذي خلف السيد عليا والحسين وقاسما وذريتهم كلها بالحصن حوز مولانا عبدالسلام .
    إما السيد عيسى خلف السيد محمد والسيد على وذرية محمد باديار وبمدينة شفشاون واما السيد على فذريته بالمراول .
    إما السيد موسى بن محمد بن الحسن بن عبدا لله بن عيسى بن محمد بن مشيش فذريته بمنكال أيضا وببنى براثن – إما أخيه السيد احمد فذريته ببنى بدر وبمنكال أيضا .
    إما من سكن فأس من هؤلاء الاشراف الشريف الفقيه الأستاذ سيدي محمد بن الفقيه القاضي ابا عبدا لله والسيد الطيب بن موسى بن الحسن بن موسى بن على بن محمد بن الحسن بن عبدا لله بن عيسى بن موسى بن سليمان بن موسى بن مشيش – وله خلف ابنه السيد احمد الذي خلف محمد الذي خلف احمد .
    وسكن مدينة فأس أيضا السيد التهامى بن محمد بن الهاشمى بن قاسم بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن عبداللهبن محمدين الحسن بن عبدا لله بن عيسى بن محمد بن موسى بن سليمان بن موسى بن مشيش – وقد خلف السيد التهامى هذا ولدين هما السيد عبدالسلام وسيدي محمد إما السيد عبد السلام فنجله السيد التهامى .
    وقد خرج منهم من منازلهم السيد احمد بن محمد ببنى مراس السيد العلمي بن العربى بالساحل خرج من تازيه وسيدي محمد بن محمد بن الهاشمى واخوه بنى حرث خرجا من ادرو وبشفشاون عده منهم .
    ومنهم الشريف ابو الحسن السيد على بن احمد ومنهم ابن أخيه السيد حمزه بن محمد بن احمد وهذا له عقب .
    ومنهم الشريف سيدي محمد القاطن هناك بحومة ريف الاندلس
    إما اولاد كرمون :
    يقيمون بالحصن وبتاليامين وبالمحروقه وفرقه بدارين راضيه بالعلم .
    إما اولاد الحوات :
    فهم بالسلالم وهم اولاد الولي السيد الحسن الملقب بالحوات وهو : ابن اراهيم بن على بن حمدون بن موسى بن مشيش – ومن اعقابه الشريف ابوالربيع سليمان بن محمد بن عبدا لله بن على بن موسى بن الحسن الملقب الحوات .
    إما الحراقيون :-
    فمساكنهم بماشر تلك الجبال منها مدشر القزتاز من سريف ومدشر الصفصاف من قبيلة سريف وعين مامون وبتغرابوت وبالشعراء وبخندق الحمراء وبمدشر الجيسه وبعين منصور والقليعه وبعين مبر وبشماته وبمدشر الحزاعيه ومدشر الحجر والحرشيه وبجوار سيدي مزوار وغير ذلك بتطوان وفاس – فمن اهل تطوان الشيخ ابوعبدالله سيدي محمد دفين تطوان ابن محمد بن عبدالواحد بن يحيى بن عمر بن الحسين بن الحسين بن على بن محمد بن عبدا لله بن يوسف بن احمد بن الحسين ابن مالك بن عبدا لكريم بن حمدون بن موسى بن مشيش.
    وله زاويه بفاس ودار السكنى الفقراء – ومنهم ولده السيد الحسين الكفيف ومنهم بفاس الشريف الزاهد السيد الحاج احمد بن الطيب وله عقب بمدشر الصفصاف من بلاد سريف .
    ومنهم اخوه العابد ابو محمد السيد عبدالسلام ومنهم الشريف السيد عبدالسلام بن الحسن وهذا له عقب بمدشر الصفصاف ومنهم الشريفان السيد الحسن وسدى محمد أبناء الشريف السيد احمد وسكنى الأول بحومة القلقيين حوز سيدي عبداقادر الفاسى والثانى بجزاء برقوقه عدوة الاندلس ولكل منهماعقب وهما من مدشر الصفصاف .
    الشرفاء الشفشاونيون :-
    جدهم الشريف احمدبن يحيى بن الحسن بن أبى القاسم بن الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن أبى بكر بن موسى بن مشيش .
    ومنهم الشيخ يحيى السراج الصغير والحميدى –ولهم الشيخ اباعبدالله سيدي محمد فتحا وقد خلف هذا نجلين السيد عبدالوهاب وسيدي محمد العربى وخلف سيدي محمد العربى هذا خمس فروع وعقبه من اثنين هما السيد عبدالسلام والسيد الطالب ولهما عقب موجودين ألان بفاس بحومة الجزيرة من عدوة الاندلس وحومة درب الطويل وبعضهم بالبراطليين قرب ضريح الادريسى – فمن اهل الجزيرة الشريف ابوزيد السيد عدالرحمن بن حم بن المهدى بن الطالب بن العربى بن محمد وقد خلف هذا الشريف السيد إدريس والشريف السيد العربى والشريف السيد عبدالمالك .
    إما السيد إدريس له خلف منهم السيد الهادى والسيد عبدالسلام والسيد المهدى وهؤلاء سكناهم بدار ابيهم وجدهم من حومة الجزيرة – إما السيدالعربى والسيد عبدالمالك فهم احياء وسكاهم بالمحل المذكور وللثانى عقب دون الأول.
    ومنهم فى درب الطويل الشيف ابوزكريا يحيى بن المهدى –ومنهم الشريف ابو محمدعبدالسلام بنابى بكر بن يحيى ومن أبناء السيد عبدالسلام هذا الشريف السيد التهامى والشريف السيد المكى ولكل منهم عقب – ومنهم الشريف السيد المهدى بن الطالب ومنهم ابنه السيد الطالب بن السيد المهدى – ومنهم الشريف السيد قاسم بن أبى بكر بن يحيى ومنهم اخوه الشريف السيد المفضل وهذا خلف ولدا واحد هو السيد هاشم المؤذن .
    اولاد الفلاق من أبناء السيد موسى بن مشيش:-ومنهم أبناء الفقيه واولاد يحيى العلميون

      الوقت/التاريخ الآن هو الأحد نوفمبر 19, 2017 2:43 pm